Бесспорно, ключ к стабильности кросс-национальных космических экипажей – это интеграция с историческим культурным опытом, внимание к “подсознательной памяти” о народных традициях и укладах, обеспечивающих комфортное психологическое сосуществование. Кстати, в подготовке членов экипажей к каждому космическому полету индивидуально подбираются почти все составляющие быта, учитываются вкусовые пристрастия при составлении меню и культурные предпочтения при подборе фильмов, музыки и книг. По сути это и есть создание максимально комфортного сосуществования полиэтнического экипажа посредством воздействия на этническое бессознательное. Этнологи считают, что этническая психология затрагивает область непсихологических феноменов – язык, мифы и нравы, то есть “мир вещей”. Это и есть основная особенность этнической психологии, связывающая ее с социологией и антропологией, когда объективные предметы, затрагивающие мифологию и обычаи народов, могут являться поводом психических эмоциональных переживаний. Это принципиально важно именно для пилотируемой космонавтики и обеспечения безопасности космических полетов. Таким образом, без предварительного выделения в отдельное направление как таковое, этническая психология давно учитывается космическими специалистами как одно из приоритетных направлений в подготовке космонавтов к космическим полетам при создании национальных черт быта космонавтов на орбитальной станции. Существует фундаментальный труд “Введение в этническую психологию” российского ученого Ю.П. Платонова (1995 г.), в котором автор впервые ввел понятия “этнические чувства”, “этнические вкусы”, “этнический темперамент”, “этнический характер”. Несомненно, этничность – это важное, если не основное социальное качество личности.

Обсуждая этническую специфику эмоциональных процессов мы встаем на тонкую грань. Многие этнологи видят в изучении национальной психики почву для национализма и шовинизма. Психология народов, традиции, обычаи, нормы поведения, ценности, социальная организация – все это имеет платформу, сформированную обществом за тысячелетия своего развития. Известный этнолог Ю.В. Бромлей в своей работе “Очерки теории этноса” (1983 г.) касался так называемых “этнических черты психики”, он писал: “культурное единство членов этноса неразрывно связано с наличием у них определенных общих черт психики”. Л.Н. Гумилев считал, что “этническое поле” формируется благодаря существованию “этнической территории”, что служит “цементом” для этноса, сохраняет его целостность (Гумилев Л.Н. “Этногенез и биосфера Земли”, 1970 г.). А вот высказывание И. Канта (Кант И. “Антропология с прагматической точки зрения”, 1798 г.) об этносе: “Попытка показать врожденные или от долгой привычки превратившиеся как бы в природу и привившиеся на ней максимы, которые выражают чувственный характер народа, – это слишком рискованная попытка классифицировать разновидности естественных наклонностей у целых народов, допустимая скорее для географов, эмпирически, чем для философов, по принципам разума”. Так что, космическим психологам, вдаваясь в подробности этнического происхождения членов экипажей, следует остерегаться резких суждений, дабы не давать расти национализму. Но, коллективная психология воздействует на отдельную личность, что заставляет в практике пилотируемой космонавтики обращаться к теме национального состава экипажа все больше и больше. Если же обратить свой взор в будущее – стационарные форпосты на Луне и Марсе, то там этническую психологию настигнут чрезвычайные проблемы: механизм межпоколенной передачи национальной, этнокультурной информации будет происходить на территориях совсем иного рода. Основатели этнической психологии М. Лацарус и Х. Штейнталь очень красиво в краткой форме охарактеризовали важность этнического территориального происхождения человека: “Когда речь идет о растениях и животных, то естествоиспытатель распределяет их по видам на основании объективных признаков; о людях мы спрашиваем, к какому народу они себя причисляют”. Какие черты нового этнического поля будет носить, например, популяция, рожденная в искусcтвенных условиях на Марсе? Что для этих людей будет этнокультурой, что будет восприниматься как “этническая чуждость”? Может быть чуждой будет сама Земная цивилизация? Ведь, “какие бы объективные корни не имела этничность, она в конечном счете представляет продукт человеческого (массового) сознания, спонтанную форму идеологического отражения и освоения социальной среды” (Чешко С.В. “Человек и этничность”, 1994 г.).

Сегодня одно можно сказать определенно – на наших глазах, уже в настоящее время, происходит постепенное формирование космической антропологии как “человеческого измерения космоса”. И от националистических перегибов и излишней психологизации смогут удержать это научное направление только этнологи.

Автор статьи: Ольга Колесниченко